Kuvaus nähtävyydestä
Ensimmäinen Solovetskin luostariin kuuluvan Pyhimmän Neitsyt Marokon Uppoamis -kirkon rakennus rakennettiin 1500 -luvulla Zosiman munkki. Ennen uuden kirkon vihkimistä Zosima pyhitti luostarin katedraalin Vapahtajan nimessä, minkä vuoksi hän päätti pyhittää kirkon puhtaimman Jumalan äidin nimessä, nimittäin taivaaseenastumisen pyhän juhlan kunniaksi. Tällä lomalla on erittäin syvä merkitys, vaikka Pyhän Marian unmennusta ei aina ole pidetty surullisena tapahtumana, vaan todellisena pääsiäisen ilon täyttymyksenä. Ortodoksisen kirkon opetuksen mukaan Jumalan äiti kuoli elääkseen ikuisesti, silti ollessaan Kristuksen äiti, joka oikaisi kuoleman.
Voisimme sanoa, että Pyhimmän Neitsyt Marokon unelma herätti toivoa pelastukseen, jota Jumalan äitiä niin kiihkeästi ja intohimoisesti pyydettiin. Venäläiset rakastivat aina rakentaa täsmälleen Jumalan taivaaseenastumisen kirkkoja ikuisen Neitsyt-kunniaksi. Yksi kuuluisista ja kunnioitetuista taivaaseenastumisen temppeleistä oli Kirillo-Belozerskyn luostarin kirkko, josta ensimmäinen yksinäinen erakko, munkki Saint Savvaty, paljastettiin Solovkille. Lisäksi Venäjän pääkaupungissa sijaitsevan Venäjän ortodoksisen kirkon pääkatedraali oli omistettu tälle pyhälle lomalle.
Vuonna 1538 Solovetskin taivaaseenastumisen kirkko paloi kokonaan, jättäen jälkeensä vain tuhkaa.
Varoja kivikirkon rakentamiseen Solovkiin kerättiin kirjaimellisesti "koko maailma". Lukuisia lahjoituksia toivat ihmiset lähialueilta, kauppiaat, käsityöläiset, kasakat ja sotilaat. Lisäksi munkit ja apotti antoivat suuren panoksen kirkon rakentamisprosessiin. Heti kun tarvittava määrä rahaa oli kerätty, heräsi kysymys temppelin sijainnin valinnasta, mutta luostarin saaristoasento aiheutti monia vaikeuksia. Rautaa, puuta, kalkkia, tinaa ja lasia toimitettiin saarelle suurien ongelmien ja vaarojen kanssa, kun taas tiilien valmistuksessa oli tarpeen etsiä savea Solovkista ja suorittaa tiilitehtaan työ.
Hegumen Philip kutsui töihin Novgorodin arkkitehdit, joiden johdolla suunnitelma toteutettiin vuosina 1552-1557. Kirkkorakennus rakennettiin melko suureksi ja todella monimutkaiseksi. Temppelin sisäosassa oli paksut seinät ja jyrkät kapeat portaat, jotka johtivat ylempiin kerroksiin - juuri ne muistuttivat runollista ja muinaista kuvaa niin sanotusta luostariteosta.
Temppelirakennuksen toisessa kerroksessa on itse taivaaseenastumisen kirkko sekä useita yhden pilarin kammioita - pieni Kelarskaya ja suuri ruokailutila, ensimmäisessä kerroksessa, jonka alla oli erilaisia kellareita ja varastoja sekä leipomo.
Kolmas, viimeinen kerros pystytettiin aivan kirkon yläpuolelle, jolle apotti Filippus päätti sijoittaa pienen sivualttarin, pyhitetyn Pyhän Johannes Kastajan, joka oli Ivan Kauhean taivaallinen suojelija, nimeen. Aluksi Johannes Kastajan sivualttari oli ainoa, jonkin ajan kuluttua, nimittäin vuonna 1605, sen viereen asennettiin toinen sivualttari, joka pyhitettiin Dmitri Thessalonikin nimeen. Vuonna 1859 Kolmas kappeli ilmestyi Assumption Churchiin. Ruokasalin alla sijaitsevassa huoneessa alttari vihittiin Neitsyen syntymän nimessä, nimittäin kirkkaassa muistossa siitä ihmeestä, joka tapahtui vanhassa puusta rakennetussa leipomorakennuksessa. Kirkon perinteen mukaan Pyhän Neitsyen kuva ilmestyi pyhälle Filippukselle, joten sen hankintapaikalla kuva sai nimen "Zapechny".
Ruokasalin seinät muistavat edelleen kaikki tähän luostariin nousseet montenegrolaiset 1500 -luvun puolivälistä 1900 -luvun alkuun. Ruokailuhuoneen arkkitehtonisen sisustuksen perusteella näyttää siltä, että se on jatkoa Assumption Churchille, mikä osoittaa sen tärkeän tarkoituksen. Ruokailutilan tila esitetään kevyenä, lisäksi se on ääriviivoitettu joka puolelta ikkuna -aukkojen ja holvien koon kanssa vastaavilla viivoilla, minkä vuoksi täällä oleva kokee uskomattoman sisäisen nousun ja hengellisen tunteen ilo.
Nykyään Assumption Church on aktiivinen, ja siellä suoritetaan kaikenlaisia palveluksia.
