Kuvaus nähtävyydestä
Jumalan taivaaseenastumisen kirkko rakennettiin 1700-1800-luvun vaihteessa. Varhaisimmat kirjalliset maininnat ovat vuodelta 1851. Tiedetään, että alun perin se vihittiin Kolminaisuuden kirkkoksi ja se oli nykyään Aleksanteri Puškinin aukiolla sijaitsevan esirukouksen luostarin vallassa. Vuoden 1815 puolivälissä temppeli, joka oli varustettu suuren marttyyri Varvaran kappelilla, siirrettiin Assumption -hautausmaan alueelle, joka sijaitsi aiemmin nykyaikaisen Smirnov -kadun paikalla. Vuonna 1817 kirkko vihittiin Jumalan äidin unohduksen kunniaksi. Ajan myötä puusta rakennettu kirkko oli rappeutunut ja vaurioitui vähitellen täysin. Vuoden 1849 lopussa Pyhän Barbaran Suuren marttyyrin kappeli tuhoutui. Palvelut päättyivät lopulta vuonna 1883.
Vuonna 1904 D. G. Burylin - kaupunginmuseon perustaja ja kuuluisa valmistaja - Assumption -temppeli siirrettiin Assumption -hautausmaan alueelta vasta rakennettuun Posadskojeen. Tässä paikassa temppeli seisoo nykyaikana. Oli erittäin vaikeaa saada lupa tälle toiminnalle, koska oli välttämätöntä käsitellä Moskovan arkeologista yhteiskuntaa. Temppeli rekonstruoitiin, minkä jälkeen siinä tehtiin laajamittaisia kunnostustöitä, jotka muuttivat merkittävästi ulko- ja sisäilmaa. Kirkkoon lisättiin pieni kellotorni, jonka avajaiset pidettiin 15. tammikuuta 1906. Modernistisen tyylin vaikutus on erityisen havaittavissa kellotornin suunnittelussa, mutta siitä huolimatta se sopii hyvin klassisen muinaisen kirkon kanssa. Vuoden 1906 lopussa kirkon luo perustettiin seurakuntakoulu puurakenteiseen rakennukseen, joka avattiin kunnianosoituksena 17. lokakuuta 1905 annetun manifestin muistoksi.
1920-luvun puolivälistä lähtien Jumalan taivaaseen ottamisen kirkko alkoi kuulua kunnostusyhteisöön. 11. toukokuuta 1946 temppeli siirtyi vanhauskoisten käsiin, jotka päättivät pyhittää temppelin Kazanin Neitsyt -ikonin kunniaksi. Temppelin luontainen sisustus alkoi rakentaa uudelleen; ikonostaasi tuotiin Shuyasta, nimittäin aikoinaan suljetusta vanhauskoisesta kirkosta. Lukuisat seurakuntalaiset lahjoittivat suuren määrän kuvakkeita kunnostetulle kirkolle. 1990-luvun alussa Taivaaseenastumisen kirkko oli Ivanovo-Kineshma-hiippakunnan hallussa. Monia vuosia myöhemmin, nimittäin vuonna 2007, hän palasi vanhauskoiseen yhteisöön.
Jos arvioimme kirkkoa arkkitehtonisen käsityksen näkökulmasta, se kuuluu häkityyppiin ja on sen kannalta erittäin yksinkertainen. Kuten tiedätte, puusta rakennettuja kirkkoja on monenlaisia, mutta Jumalan taivaaseenastumisen kirkko on lähimpänä asuinrakennusta. Siinä on kaksi risteystä, jotka oli varustettu erityisen tärkeillä muutoksilla, jotka muuttivat merkittävästi temppelin ulkonäköä.
Kirkkorakennuksen rakenteeseen kuului sen muodostumishetkestä lähtien: keskimmäinen nelikulmio, itäpuolella sijaitseva alttari ja läntinen sivualttari. Kaikilla näillä komponenteilla oli suorakulmainen muoto, joka on esitetty kaaviossa, ja ne peitettiin suorilla viistoilla jyrkillä katoilla, minkä jälkeen ne yhdistettiin avoimen gallerian avulla. Keskusgallerian katto -osaa kruunaa pieni terävä kupoli. Jonkin ajan kuluttua galleria katosi. Hieman myöhemmin rakennettiin uusi kappeli, joka sijaitsee länsipuolella sekä kellotorni ja kulku siihen. On selvää, että alkuperäiset yksityiskohdat, kuten ikkuna- ja oviaukot, katto ja lattiat, eivät ole säilyneet meidän aikanamme. Mitä tulee alkuperäiseen sisustukseen, se ei myöskään ole säilynyt. Ensimmäisen projektin mukaan kaikki olemassa olevat sisätilat jaettiin keskenään seinien avulla, mutta nykyään ne yhdistetään yhteiseksi tilavaksi läpileikkaukseksi.
Nykyään näet myös alaosassa sijaitsevan suuren kupolin vanhat aurat. Kirkon sisätiloihin jäi vaikuttava kokoelma muinaisia kuvakkeita, ja monet niistä ovat paljon vanhempia kuin Jumalan taivaaseenastumisen kirkko. Lukuisat temppelin pyhät kuvakkeet ovat ikonostaasissa, vaikka pieni osa niistä on ripustettu seinille. Tämän kokoelman aloitti D. G. Burylin.
