Kuvaus nähtävyydestä
Makaryevskajan autiomaa sijaitsee Hergozero -järven rannalla 16 kilometrin päässä Morshchinskayan kylästä, Kargopolskyn alueelta, Arkangelin alueelta. Makaryevskaja Hergozerskajan erakko perustettiin vuonna 1640 2 Aleksanteri-Oshevenskin luostarin Sergius- ja Longin-munkin munkin Makarii Zheltovodskyn ja Unženskin kunniaksi. Hän oli kuuluisa kirkon johtaja 1600 -luvulla, luostarin perustaja Makaryevon kaupungissa Unzha -joen rannalla Nižni Novgorodin maakunnassa. Munkki Sergius Novgorodissa sai metropoliitti Athokselta kirjeen Pyhän Kolminaisuuden kirkon rakentamisesta. Siten Makaryevsky -luostarin historia alkoi yhden Kargopolin alueen arvostetuimman pyhän kunniaksi. Puinen kolminaisuuskirkko vaurioitui tulipalossa 17 vuoden jälkeen. Vuonna 1658 rakennettiin uusi Kolminaisuuskirkko ja toinen puukirkko, jossa esiteltiin Pyhimmän Neitsyt -kirkko. Kaksi vuotta myöhemmin III -temppeli nousi - Moskovan kolmen pyhimyksen nimissä. Pian luostari, jopa järjestäjien kanssa, oli täynnä veljiä ja alkoi harjoittaa taloudellista työtä.
Luostari piti Kargopolissa kunnioitetun Macarius Zheltovodskyn ja Unzhenskyn ihmeellisen kuvakkeen, jonka ihmeistä teos on kirjoitettu. 1900 -luvun alussa kuvaketta pidettiin Hergozerskin seurakunnan Vvedenskin kirkossa, ja vuonna 1910 tämän seurakunnan pappi A. Kipreev kuvasi sitä yksityiskohtaisesti. Kuvake oli noin 98 senttimetriä pitkä ja noin 72 senttimetriä leveä. Pyhän kasvot, jotka on kuvattu keskellä kuvaketta, poistettiin. Kuvakkeen reunoilla oli kuvattu 11 tunnusmerkkiä: pyhimyksen syntymästä kuolemaan. Kuvakkeen keskellä on munkki Macarius, joka rukoilee kirkon ihmisten puolesta. Missä kuvake on nyt, ei tiedetä. Mutta muut kuvakkeet, joissa on pyhimyksen kuva, ovat säilyneet (1700-1900 -luvun jälkipuolisko).
Ihmeellinen kuvake, jopa luostarin sulkemisen jälkeen, houkutteli monia pyhiinvaeltajia Makaryaan (tämä oli tämän paikan nimi). Joka vuosi 24.-25.7. (Vanha tyyli), Macarius-juhlana, monet ihmiset tulivat tänne. Kargopolista järjestettiin kulkue, joka meni Chelmogorskin luostariin, sitten Trufanovon kirkkoon ja kääntyi Trufanovskaja -tielle Makaryassa. Ihmiset matkustivat tänne myös Oshevenskistä (30 kilometrin päässä), jossa sijaitsi Aleksanteri-Oshevenskin luostari, Kargopolin alueen suurin. Khergozersky-, Chelmogorsky- ja Oshevensky -luostareita, joita yhdistävät polut, joita pitkin pyhiinvaeltajat kulkivat, pidettiin yhden pyhän tilan keskuksina. Siksi joillakin Kargopol -kuvakkeilla voit nähdä Macarius Zheltovodsky, Kirill Chelmogorsky ja Alexander Oshevensky yhdessä.
Vuonna 1764 luostari lakkautettiin, ja sen kirkoista tuli osa Hergozersky -seurakuntaa. Seurakuntaan kuuluivat myös Fedorovskajan, Okatovskajan ja Turovo Seltson kylät, jotka nyt muodostavat Porzhenskoje -kylän, sekä Hernovon, Kurminon ja Navolokin kylät (nykyiset Ozhegovo, Dumino ja Olsievskaya). Ja Pyhän Yrjön voiton kirkko (1782) Fedorovskajan kylässä (nykyään Porženskin kirkkopiha) meni Hergozerskyn seurakuntaan.
Kiitos huhusta Pietarin ihmeistä. Ensinnäkin Vvedenskin temppeli muutettiin. Vuosina 1786-1790 rakennettiin 5-kupolinen kivikirkko Nikolskin sivualttarilla.
Vuonna 1857 puinen Kolminaisuuden kirkko ja kaikki tarvikkeet, kirjat ja kuvakkeet paloi. Vuonna 1868 pystytettiin uusi kolminaisuuskirkko, jossa oli 3 valtaistuinta: Trinity, Makarievsky ja Borisoglebsky. Kivikellotorni seisoi Kolminaisuuden kirkon akselia pitkin. Seurakunta suljettiin XX -luvun 30 -luvulla. Jo vuonna 1958 Vvedenskin ja Kolminaisuuden kirkot säilytettiin.
Tällä hetkellä niemimaalla, jossa luostari sijaitsi, on säilynyt viisikupolinen kolminaisuuskirkko, jonka restauraattorit vuonna 2004 mittaavat myöhempää säilyttämistä varten. Selviytyneen kylän paikalla N. Ya. Ushakov (luostarin viimeisen papin pojanpojanpojanpoika) pystytti lupaavan ristin romahtaneen vanhemmatalon palkeista.
Vuonna 2008 kunnostustyöt alkoivat luostarin alueella. Vuonna 2009 Kenozersky -puiston ja Johannes Kastajan syntymän kirkon seurakunnan välillä Kargopolin kaupungissa tehtiin sopimus Makaryevskaya Hergozerskaya Hermitagen maiden yhteisestä ylläpidosta ja käytöstä perinteiden elvyttämisestä ortodoksiasta.
