Kuvaus nähtävyydestä
Kuuluisa vaipan laskeutumisen kirkko on puukirkko Borodavan kylästä, joka sijaitsee lähellä kuuluisaa Ferapontovin luostaria, joka siirrettiin Kirilloville Kirillo-Belozerskyn luostarin alueelle. Nykyään kirkko sijaitsee Kirillo-Belozerskyn luostarin uudessa kaupungissa, Ivanovskin luostarin pohjoismuurin vieressä.
Pyhän Neitsyt -viitan aseman kirkko pystytettiin korkealle niemelle Borodava- ja Sheksna -jokien yhtymäkohtaan. Borodavan kauppakylällä oli erittäin tärkeä rooli jälleenlaivaustukikohtana sekä luostarin laiturina. Kirkko vihittiin lokakuussa 1785 merkittävän juhlan "Pyhän Neitsyt -kunniapuvun asettaminen Blachernaessa" kunniaksi. Neitsyen viitta pidettiin Blachernae -kirkossa.
Vaipan talletuskirkon perusta rakennettiin Jaroslavlin ja Rostovin arkkipiispan Joasaphin kustannuksella, jonka perhe oli kotoisin Rurikista Obolenskien rikkaasta ja jaloista perheistä. Heti vuonna 1891 Joasaph saavutti arkkipiispan aseman, hän alkoi henkilökohtaisesti käsitellä vaipan kirkkoa, jonka rakentamisen jälkeen hän pyhitti sen itse.
Selviytynyt antimension on saavuttanut meidät, koska se on viittomakirkon pyhittämisprosessi, jonka papit Pavel Levitsky löysi vahingossa vuonna 1866. Se on valmistettu kankaasta ja sen mitat ovat hyvin pienet: noin 14 cm leveä ja sama pituus. Antimensiona on kuuden kärjen risti, ja ristin alla on kirjoitus.
Vuonna 1798 synodin määräyksellä Ferapontin luostari lakkautettiin; Siitä hetkestä lähtien paikalliset seurakuntalaiset alkoivat huolehtia viitan talletuskirkosta. Useita 1800 -luvulta peräisin olevia valokuvia ja piirustuksia kirkosta on säilynyt tähän päivään asti. Vuonna 1847 kuuluisa kulttuurihistorioitsija ja kirjallisuuskriitikko Stepan Petrovich Shevyrev vieraili kirkossa. Kirjassaan kirjailija mainitsee vaipan asettamisen kirkon ja antaa myös piirustuksen kirkosta. Arvokkain piirustus kirkosta restauraattorien-arkkitehtien mukaan on temppelin piirustus, joka kuvaa lankulla peitettyä kirkkoa, jonka on tehnyt kuuluisa taiteilija Nikolai Alexandrovich Martynov.
Mitä tulee vaipan asettamisen kirkkoon, voimme sanoa, että se on muinaisen Venäjän suosituin tyyppi. Se koostuu useista erikokoisista ja -kokoisista tilavuuksista: alttari, pää- ja ruokailuhuone. Vuonna 1848 tehtiin kunnostustöitä, mutta siihen asti ruokailutilaa ympäröi avoin galleria, joka sijaitsi pylväillä, tai kuilu. Borodavsky -kirkon arkkitehtoninen komponentti erottuu merkittävästä kletsk -tyyppisestä komplikaatiosta, jota ei voida sanoa arkaaisista muistomerkeistä, esimerkiksi Lazar Muromskyn kirkosta. Vaipan laskeutumisen kirkolle on ominaista kaikkien mittasuhteiden hienostunut selkeys, linjojen ilmeikäs vuorottelu ruokailuhuoneesta teräviin pää- ja alttariosiin.
Jos tarkastelemme suunnitelmaa, kirkko koostuu kahdesta hirsimökistä, jotka sijoitetaan peräkkäin. Temppelin tilavuusratkaisu on paljon monimutkaisempi kuin yleinen koostumus: kaksi runkoa on sijoitettu pääkehykseen - korkea sisäkappeli ja pieni alttarihuone. Temppelitalo on koottu halkaisijaltaan pienestä mäntystä; hirsitalon tukit valittiin erityisen huolellisesti, ja solmut puuttuivat kokonaan. Todennäköisesti hirsien pienestä halkaisijasta tuli keino luoda kirkon visuaalinen mittakaava.
Vuonna 1950 vaipan talletuskirkko suljettiin, ja 19 kuvaketta on säilynyt, jotka ovat peräisin 15-16-luvulta. Suurin määrä temppelin kuvake maalauksia on poikkeuksellinen ilmiö tuon ajan taiteellisesta osasta.
Borodavsky -temppelin ikonostaasi koostui parista kerroksesta. Alemmalla tasolla oli tähän päivään asti säilynyt "Jumalan äidin vyön ja viitan asennon" kuvake. Toista tasoa edusti Deesis -taso, josta "Suuri marttyyri George", "Pyhä Basil Suuri", "Suuri marttyyri Dmitri Thessaloniki" ovat säilyneet. Profeetallinen ja juhlallinen rituaali viitan talletuskirkossa puuttui kokonaan. 1500 -luvulta lähtien kaikki vuoden 1485 kadonneet kuvakkeet on lisätty vähitellen. Merkittävimmät kadonneista kuvakkeista, jotka tulivat paikalle, olivat Deesis -kuvakkeen maalaustöitä sekä Royal Doors.
