Kuvaus nähtävyydestä
Vapahtajan kirkastumisen katedraali on kiinteä osa Pihkovan Spaso-Preobrazhensky Mirozhskin luostaria. Se rakennettiin sokkelista (leveä, litteä palotiili) ja kivestä vuoteen 1156. Temppelissä - ristikupolinen, on harvinainen arkkitehtuuri muinaista venäläistä taidetta varten. Rakennuksen päätilavuus on muodostettu tasakärkisen ristin muodossa (sen itäviiva on puoliympyrän muotoinen, koska se päättyy alttaripseettiin), johon kulmissa on kiinnitetty matalat osastot: 2 suorakaiteen muotoista - länsipuolelta ja 2 pientä apsia - idästä. Tästä seuraa johtopäätös: alun perin kirkolla oli korostettu ulkomuoto. Sisustuksessa pääristeilytila yhdistettiin kulmaan vain pienillä käytävillä. Vaikka jo alkuvaiheessa rakennettiin ylärakenteita länsikulmiin. Hetken kuluttua temppeli rakennettiin uudelleen, ja sen muoto menetti alkuperäisen suunnittelunsa.
Katedraali oli maalattu freskoilla ylhäältä alas 1130- ja 1140 -luvuilla tuntemattomien kreikkalaisten mestareiden toimesta. Todennäköisesti seinämaalausohjelmaa ehdotti Novgorodin arkkipiispa Nifont (luostarin luoja). Kirkastuskatedraalin freskot ovat ainutlaatuisia. Niiden ainutlaatuisuus on hyvin harkitussa ikonografisessa järjestelmässä, korkeassa taiteellisessa laadussa ja lisäksi lähes koko maalauskompleksi on säilynyt. Tyyliltään niillä ei ole kronologisia analogia maassamme ja ne muistuttavat Bysantin mosaiikkeja joissakin Sisilian temppeleissä 1200 -luvulla.
Teema jumalallisen ja ihmisluonnon yhdistämisestä Jumalassa Pojassa on keskeinen temppelin kokoonpanossa. Kaikki kirkon sisustuksen johtavat hetket ovat tämän teeman paljastamisen alaisia. Koostumuksen huippu ovat Deesis alttarikuoressa ja valtava kupolinen ylösnousemus. Katedraalin holvien ja lunettien sisältö määrittää sovitusuhrin teeman. Tästä freskojoukosta "Kristuksen valitus" on erityisen houkutteleva pohjoisseinällä. Kolmas rekisteri ylhäältä heijastaa Kristuksen ihmeitä. Kaksi rekisteriä maalauksista keskimmäisessä osassa alaosassa on omistettu pyhille profeetoille, sotilaille, vanhimmille, munkkeille ja niin edelleen. Kreikkalaiset kirjoitukset ovat harvinaisia, joten suurinta osaa kuvista ei ole tunnistettu. Mutta soturit Bacchus ja Sergius, parantajat Cyrus, Panteleimon ja John, harvoin kuvatut marttyyrit Evdokia ja Romulus, persialaiset pyhät Aiphal, Akepsim ja Joseph, munkit Euphrosynus ja Nikon ja muut tunnistettiin.
1600 -luvulla katedraalin freskot kalkittiin (todennäköisimmin 15. tai 16. vuosisadan tulipalon vuoksi), ja tämä pelasti heidät onnellisesti. 1800 -luvun lopulla, vuonna 1893, arkeologin ja taidehistorioitsijan V. V. Suslov ja hänen oppilaansa, he avattiin kipsin alta. Osa freskoista katosi, osa värikkäistä kerroksista kului, mikä ei millään tavalla sopinut luostarin papille. Tästä syystä Suslov poistettiin sinodin määräyksellä restaurointityöhön, ja Vladimir -ikonin maalarit palkattiin "palauttamaan" freskot N. M. Safonov. Vuosina 1900-1901 mestarit pesevät muinaiset maalaukset ja kirjoittivat ne uudelleen "muinaiseen tyyliin" säilyttäen vain aiheen vanhan ikonografian.
Vuosina 1927-1929 alkoi uusi julkistaminen freskoista, joka jatkuu tähän päivään asti: noin puolet ainutlaatuisten freskojen pinta-alasta on käsityöläisen peruskorjauksen alla vuonna 1901.
Nyt Vapahtajan kirkastumisen katedraali on museo, palveluja ei suoriteta siinä, vain suojeluspäivänä - Herran kirkastaminen, sopimuksen mukaan kulttuuriosaston kanssa, palvelun suorittavat luostariveljet.
